9-3現代神學與神學家

十九世紀的自由主義神學間接造成世界動盪，各個基督教國家採用被扭曲的教理正當化其殖民與侵略的行為；為了發展經濟不顧環境的破壞，引發兩次世界大戰、種族屠殺，帶來慘痛的代價。新教神學家回應這些扭曲的神學思想，提出因應的主張，其中以卡爾巴特(1886-1968)最具代表性。

巴特原本也是自由主義者，當他徹底了解自由主義所帶來的問題以後，提出了「新正統主義」神學。但是歐洲在長期受到理性主義與科學主義的影響後，大量的教堂由於沒有信徒而被拍賣或轉成其他用途。歐洲人天生就是基督徒的觀念已經消失，基督教的重心已經轉到了美國，甚至轉到了亞洲。1900年居住在歐洲的基督徒占全世界基督徒的49.9%，到了1985年降到27.5%。1900年白人占基督徒人口81.1%，到了2000年降到39.8%。目前那些曾經被殖民的國家已經反過來派出許多宣教士到歐洲宣教。

在亞洲，哪一個國家所派出去的宣教士最多？

布特曼(Rudolf Bultmann, 1884-1976)是舊自由派轉入新自由派的指標人物。布特曼認為新約聖經大多取材自猶太人的啟示文學，因此大多屬於神話，屬於一種世界觀，而不是歷史事實。他認為神話是古人理解世界的一種方法，神話並不在乎客觀描述歷史事實，而只是反映出古人對世界與對自己的理解。聖經透過神話將真理傳達給讀者、感化人心，使讀者接受福音，因此他呼籲現代人不必受制於聖經字面上的教導，而應當去找出背後所要傳達的訊息。布特曼的思想就是存在主義。

存在主義認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案。存在主義強調個體、獨立自主和主觀經驗，但是過去的哲學思想重視客觀的系統而忽略個體獨特的存在。尼采和祁克果可被看作存在主義思想的先驅。存在主義認為人應當深入自己的心靈深處去找尋人生的答案，不必太在意客觀與歷史史實。二十世紀中葉存在主義廣泛流傳，甚至延續到了60年代興起的人本主義。

新自由派神學家相信聖經上的神蹟嗎？他們與舊自由派有甚麼不同？

布特曼鼓勵基督徒擁抱不安或恐懼，勇敢去探索，就是透過聖經去面對自己的人生與將來。存在主義的創始者，神學家祁克果(1813-1855)認為上帝永遠是主體，是啟示者，是赤裸裸的挑戰，是活生生的體驗，並不是讓人去研究的對象。所以，布特曼認為聖經裡的記載是不是歷史事實並不重要，重要的是神話的背後所傳達的耶穌的愛，耶穌的榜樣。布特曼反對自由派「尋找歷史中的耶穌」的運動，因為耶穌的人格與教導已經被初代教會的神話(聖經故事)所掩蓋，無法找到歷史上的耶穌。